這是《莎木3》乃至莎木這個(gè)系列的賣(mài)點(diǎn)。制作人鈴木裕也在游戲宣傳時(shí)表達(dá)，自己曾多次來(lái)中國(guó)，甚至有過(guò)上少林寺學(xué)藝的經(jīng)驗(yàn)，因此自己非常熱愛(ài)中國(guó)，所以將《莎木》的主舞臺(tái)設(shè)置到了中國(guó)。

但你就是這么愛(ài)中國(guó)的？這是一個(gè)有真實(shí)歷史存在，需要真實(shí)地緣考據(jù)的游戲啊，我這幾個(gè)小時(shí)的游戲，完全沒(méi)感覺(jué)到他有多愛(ài)中國(guó)，只感覺(jué)到他對(duì)中國(guó)人民生活存在的大量誤解，更讓人無(wú)法滿(mǎn)意的是，鈴木裕在做《莎木3》時(shí)根本沒(méi)有進(jìn)行更深入的考據(jù)，導(dǎo)致誤解變成了偏見(jiàn)。

哪個(gè)地方會(huì)這么賣(mài)西瓜??！

而這些偏見(jiàn)，正是讓我徹底無(wú)法游戲下去的根本原因。

《莎木3》就是個(gè)融合了日本傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代產(chǎn)業(yè)的中國(guó)農(nóng)村

比如我剛進(jìn)入游戲，來(lái)到莎花的家中，她家墻上居然貼滿(mǎn)了“福”字和對(duì)聯(lián)啊，如果我作為一個(gè)客人拜訪(fǎng)這樣一個(gè)家庭，我第一印象肯定是這家人是長(zhǎng)時(shí)間生活在不幸福中魔怔了吧。

而且就算是要貼，好歹貼工整點(diǎn)，左右起碼對(duì)稱(chēng)是吧，貼得東倒西歪，心這么不誠(chéng)還怎么祈福？鈴木裕是不是只知道中國(guó)有逢年過(guò)節(jié)貼福字和對(duì)聯(lián)的傳統(tǒng)，而對(duì)于這種習(xí)俗也沒(méi)經(jīng)過(guò)仔細(xì)考究，拿來(lái)就用？我甚至覺(jué)得鈴木裕只是單純看墻太空了太丑，想隨便填充點(diǎn)什么進(jìn)去而已。

母親早亡父親失蹤，莎花家確實(shí)非常需要來(lái)點(diǎn)福氣的，再繼續(xù)往后看看吧，抱著這樣的心態(tài)，我來(lái)到了白鹿村里。

村口倒是和大部分中國(guó)農(nóng)村的布局一樣，是一個(gè)小賣(mài)部，設(shè)計(jì)得還蠻有雜貨小店的感覺(jué)，農(nóng)家自己種的蔬菜，看著粗糙卻頗具生活氣息的壇子里裝著自釀的老酒，里面基本啥都能看到。但鈴木裕解釋一下，為什么一個(gè)上世紀(jì)80年代的中國(guó)小賣(mài)部，門(mén)口會(huì)出現(xiàn)扭蛋機(jī)啊！而且我看這個(gè)村子里其他基礎(chǔ)設(shè)施沒(méi)有，扭蛋機(jī)倒是滿(mǎn)地都是，你甚至能在飯店邊上找到扭蛋機(jī)。

再看看這個(gè)打工招募的招牌，農(nóng)村小賣(mài)部生意是有多興旺才會(huì)想到要雇打工的。如果你覺(jué)得既視感不夠強(qiáng)，我補(bǔ)一張圖你在對(duì)比看看。這個(gè)小賣(mài)部完全就是拿現(xiàn)代便利店的結(jié)構(gòu)套上老建筑皮的產(chǎn)物啊！

畢竟《莎木3》的收集元素都在“扭蛋機(jī)的產(chǎn)物”上了，游戲中換個(gè)道具換本武功秘籍都要用這些玩意兒，而小賣(mài)部確實(shí)也是前期金錢(qián)的重要獲取途徑，場(chǎng)景道具設(shè)計(jì)要為游戲性讓步的嘛，我這么安慰自己，還是耐著性子探索起白鹿村。

村子其他地方看上去還蠻符合中國(guó)農(nóng)村形象的嘛，還考慮到了中國(guó)華南地區(qū)降雨量豐沛，房子都知道做坡頂設(shè)計(jì)。

但是，為什么村子中央會(huì)突然冒出一棟和周邊建筑風(fēng)格完全不同，半開(kāi)放式的和室？鈴木裕知道在桂林這個(gè)年降雨量2000mm，風(fēng)力資源豐富到能成為廣西主要風(fēng)力發(fā)電基地的地方，在村子的開(kāi)闊地帶上，設(shè)計(jì)這么一棟大面積紙糊窗和大開(kāi)門(mén)結(jié)構(gòu)的建筑意味著什么嗎？

至少意味著門(mén)口的老太太如果是從小生活在此處，現(xiàn)在早就該得風(fēng)濕病關(guān)節(jié)炎了，絕對(duì)不可能以這么標(biāo)準(zhǔn)的姿勢(shì)跪坐在這里，一坐就是一整天（我觀(guān)察過(guò)，因?yàn)樗麄兇_實(shí)說(shuō)過(guò)NPC有自己的生活軌跡.jpg）。

而當(dāng)我沿著一條小道，白鹿村唯一一座寺廟萬(wàn)愿寺映入眼簾，前一秒我還在稱(chēng)贊至少鈴木裕知道佛寺和神社的區(qū)別，沒(méi)有在山路上設(shè)置一座鳥(niǎo)居雷人，后一秒我就被這座半中半日的寺廟逗樂(lè)了。

門(mén)口空地上放這么多扎馬步和練寸勁的木樁的作用是什么？萬(wàn)愿寺是少林寺的分支嗎？中國(guó)的佛寺出現(xiàn)日本佛寺和神社獨(dú)有的“注連繩（象征神界和外界的界線(xiàn)）”，進(jìn)入寺廟還能看到滿(mǎn)墻的“繪馬（日本許愿的媒介）”，而在IGN日本分部對(duì)于《莎木3》優(yōu)點(diǎn)的評(píng)價(jià)里，編輯還特意指出了“繪馬”還能拿起來(lái)看，上面有村民們的愿望，可以補(bǔ)完這個(gè)世界，讓《莎木3》更具備生活氣息。

首先我們中國(guó)人許愿就沒(méi)用過(guò)“繪馬”??！繪馬本身就是從日本奈良時(shí)代土生土長(zhǎng)的日本文化產(chǎn)物啊，這么違和的設(shè)計(jì)還怎么讓人沉浸入這個(gè)世界啊。至于萬(wàn)愿寺供奉的這尊神像到底是哪位還是留給你們吐槽吧。

劇情的細(xì)致入微不也是《莎木》系列的優(yōu)點(diǎn)嘛，那我去推劇情看看？

劇情發(fā)展到讓我去找“花鳥(niǎo)風(fēng)月”的店主詢(xún)問(wèn)莎花父親的下落，我首先來(lái)到村子里一處名為“游樂(lè)園”的賭場(chǎng)，雖然我不明白為什么上世紀(jì)80年代白鹿村會(huì)給賭場(chǎng)單獨(dú)劃出一個(gè)區(qū)域，還如此命名。

但花鳥(niǎo)風(fēng)月的這個(gè)店主明顯就有問(wèn)題?。∧憧催@一生大紅花衣，這精致的畫(huà)眉，腮下一抹淡淡的卻恰到好處的紅潤(rùn)，連口紅都細(xì)細(xì)涂抹到完全沒(méi)出界的人設(shè)，鈴木裕居然能在上世紀(jì)80年代的中國(guó)安排這么一個(gè)“男大姐”的角色？！

如果不知道“男大姐”是什么的我這里簡(jiǎn)單科普下，“男大姐”是日本獨(dú)有的一種社會(huì)現(xiàn)象，俗稱(chēng)オカマ（OKAMA）。

日本雖然是現(xiàn)在世界上對(duì)于跨性別者最寬容的國(guó)家，但跨性別者的社會(huì)地位依然不是正常人級(jí)別的，因此許多男性跨性別者白天依然是正常上班族，只有晚上才會(huì)化妝穿上女裝進(jìn)行同好聚會(huì)，因此日本衍生出了許多對(duì)應(yīng)的服務(wù)產(chǎn)業(yè)，比如經(jīng)典的“男大姐酒吧”。

但這是一段發(fā)生在中國(guó)上世紀(jì)80年代農(nóng)村的劇情，出現(xiàn)“男大姐”角色的違和感也太明顯了，而前面種種違和感的堆砌，讓我最終選擇關(guān)上了游戲。

《莎木3》至少不適合我這種對(duì)于游戲內(nèi)場(chǎng)景設(shè)計(jì)和整體風(fēng)格構(gòu)建比較看重的玩家。

《莎木3》，走好不送

《莎木1》的故事主場(chǎng)在橫須賀，而《莎木2》的主場(chǎng)在香港，一個(gè)是日本本土城市，第二個(gè)因?yàn)闅v史原因受到資本主義文化影響，整體風(fēng)格也更偏近西方，因此在玩前兩作時(shí)，莎木確實(shí)能給人在一座城市里生活的真實(shí)感，這種震撼也確實(shí)是同時(shí)代游戲所不能給予的。

但將主舞臺(tái)放在中國(guó)內(nèi)地的《莎木3》給人的感覺(jué)就差上許多了，就算只是隔海相望，中日文化的差距，實(shí)在是太難以被消弭了。

即使是一個(gè)“自稱(chēng)非常愛(ài)中國(guó)”的游戲制作人，鈴木裕做出的白鹿村卻依然存在著許多日本文化的影子，將許多前作的小游戲套個(gè)皮照搬進(jìn)《莎木3》也讓人感到違和感非常強(qiáng)。

且不論《莎木3》賭博玩法有多么讓人上癮，芭月涼和莎花在巨大階級(jí)和身份差距下誕生的情愫又被描繪得多么細(xì)致入微，至少在一個(gè)宣傳“真實(shí)生活體驗(yàn)”的游戲中，《莎木3》并沒(méi)有給人與之對(duì)位的體驗(yàn)。

在這一點(diǎn)上，《莎木3》不過(guò)是鈴木裕作為一個(gè)日本人，他眼中的中國(guó)，鈴木裕也并沒(méi)有他說(shuō)的那么愛(ài)中國(guó)，至少他沒(méi)學(xué)會(huì)小島秀夫整天公費(fèi)出（旅）差（游）實(shí)地考察的那一套。

（正文已結(jié)束）

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